"الرفاعي" يشنُّ هجوماً حاداً على مثقفي الخليج ويتهمهم بـ "النفعية"

سبق - الرياض: شنَّ الكاتب خالد الرفاعي هجوماً حاداً على عددٍ من مثقفي الخليج ومثقفي الدول العربية؛ بسبب تقلباتهم في مواقفهم السياسية والاجتماعية والثقافية، ومواقفهم من القيم والمبادئ العليا التي يجب أن ينهض بها المثقّف الاجتماعي.

 

وعدّ الرفاعي هذه التقلبات سمةً سلبيةً في المشهد الثقافي، تدلّ على اضطراب المثقف، وعلى تأثره بالسياقات الحافة به أكثر من تأثيره فيها، وعلى ذوبان ذاته في ذوات أخرى، أو في معان أو أشياء، أو تيارات، أو أنظمة، أو أحزاب، وأنه في نشاطه كلّه ظلٌّ لنشاطٍ آخر مغيّب، يتسع باتساعه ويضيق بضيقه، ويرتبط به وجوداً وعدماً.

 

وأعاد الرفاعي في المحاضرة التي ألقاها بنادي أبها، البارحة الأولى، تقلباتِ المثقفين في مواقفهم إلى عددٍ من الأسباب، منها النرجسية التي تجعل المثقف يمنح نفسَه صلاحية التصرف الفردي في المبادئ العامة، وإنزالها على مَن يشاء واستثناء مَن يشاء منها، وكذلك غياب فردانية المثقف، وذوبانه في أنظمة أو تيارات أو أحزاب توظفه لمصلحتها، هذا إضافة إلى النفعية التي أصبحت سمة لعددٍ من المثقفين.

 

وانتقد الرفاعي حالة "المكاسبية" التي تلقي بظلالها على المشهد الثقافي، بسبب الصراع الحاد بين التيارين الإسلامي والليبرالي، ورأى أنها أسهمت في تعطيل بعض المشاريع التنموية، وأشار إلى أن "المكاسبية" في نشاط بعض المثقفين تجاوزت البرامج التنموية إلى التنافس في الذوات، واستشهد بتنافس التيارين الليبرالي والإسلامي في رمزية الأديب عبد الكريم الجهيمان "كأديب سعودي" وعبد الوهاب المسيري "كأديب عربي".

 

ورأى الرفاعي أنّ ازدواجية المثقف، والمسافة الطويلة بين النظرية والسلوك أسهمت في تراجع مصداقيته، كما تراجعت من قِبل مصداقية عددٍ من رموز التيار الإسلامي للسبب نفسه، وضرب عدداً من الأمثلة على ازدواجية المثقف، مشيراً إلى تراجع صورة المثقف في إبداع المرأة الخليجية، وتراجع قيمته التنويرية.

 

كما تحدّث كذلك عن العامل النفسي بما هو سببٌ من الأسباب الدافعة إلى تقلبات المثقفين، مشيراً إلى أن الهجوم الشرس الذي شنّه التيار الإسلامي في التسعينيات على رموز الثقافة في السعودية كالقصيبي والحمد والغذامي والثبيتي والصيخان وآخرين ترك لدى كثيرٍ من المثقفين السعوديين شعوراً عميقاً بالمظلومية، عبّر عنه بعضهم بخطابٍ انتقامي تنفيسي، لا يقيم اعتباراً للموضوعية، ولا يهدف إلا إلى إسقاط الخصم التقليدي، وإذا كان بعض الإسلاميين قد طاردوا المثقفين بتهمة الردّة أو معاداة الدين، فإن بعض المثقفين اليوم يطاردون خصومهم بتهمة مماثلة هي خيانة الوطن أو انعدام الوطنية.

 

وأشار الرفاعي إلى أنّ الجانب الأخلاقي عاملٌ مهمّ للمثقف، وهو وحده الجدار الذي سيحول دون اختراقه وتوظيفه، وهو وحده المانع من انكساره أمام المُغريات، مشيراً إلى أهمية قيام المؤسسات الرسمية بدورها لضبط الإيقاع، ولإعادة العقلانية للخطاب الثقافي، وذلك من خلال رفع مستوى الحرية لنشاط المثقف، مع تعزيز مسؤوليته عن هذا النشاط.

 

كما قرّر الرفاعي أيضاً أهمية توسيع السياق الذي ينشط فيه المثقف التقليدي، وذلك بإعادة النظر في الطريقة التي يُدار بها الشأن الثقافي في المملكة، والبحث عن طرائق تضمن منحَ المثقف المتخصّص أو الباحث أهمية أكبر، ليسهم في نقل النشاط الثقافي من حقل "المواقف العابرة" إلى حقل "القراءات المعمّقة" أو "البحوث الميدانية"، تمهيداً لتحقيق نقلة أكبر على مستوى المجتمع من "التعدّد" إلى "التعدّدية".